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所谓齐其家在修其身者,人其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而焉,之其所畏敬而辟焉,之其所矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。好而知其恶,恶而知其美者,天鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其之恶,莫知其苗之硕。”此谓身修,不可以齐其家
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王丞相見衛洗馬曰:“然有羸形,雖復終日調暢,不堪羅綺。
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何次道為相,人有譏其任不得其人。思曠慨然曰:次道自不至此但布衣超居宰之位,可恨!此壹條而已。
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許玄送母,始都,人問尹:“玄定稱所聞?”劉曰“才情過所聞。
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冠义:始冠之缁布之冠也。大古布,齐则缁之。其也,孔子曰:“吾之闻也。冠而敝之也。”适子冠于阼以着代也。醮于客,加有成也。三加尊,喻其志也。冠字之,敬其名也。貌,周道也。章甫殷道也。毋追,夏氏之道也。周弁,冔,夏收。三王共弁素积。无大夫冠,而有其昏礼。古,五十而后爵,何夫冠礼之有?诸侯有冠礼,夏之末造。天子之元子,士。天下无生而贵者。继世以立诸侯,贤也。以官爵人,之杀也。死而谥,也;古者生无爵,无谥。礼之所尊,其义也。失其义,其数,祝史之事也故其数可陈也,其难知也。知其义而守之,天子之所以天下也
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桓南郡與荊州語次,因作了語。顧愷曰:“火燒平無遺燎。”桓:“白布纏棺旒旐。”殷曰“投魚深淵放鳥。”次復作語。桓曰:“頭淅米劍頭炊”殷曰:“百老翁攀枯枝。顧曰:“井上轤臥嬰兒。”有壹參軍在坐雲:“盲人騎馬,夜半臨深。”殷曰:“咄逼人!”仲眇目故也
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