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　　支道林、殷淵源俱在王許。相王謂二人：“可壹交言。而才性殆是淵源、函之固，君其慎焉！”初作，改轍遠之，數四交不覺入其玄中。相王撫肩曰：“此自是其勝場，安爭鋒！

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　　子曰：“礼也者，理也；也者，节也。君子无理不动，节不作。不能《诗》，于礼缪不能乐，于礼素；薄于德，于虚。”子曰：“制度在礼，文在礼，行之，其在人乎！”子越席而对曰：“敢问：夔其穷？”子曰：“古之人与？古之也。达于礼而不达于乐，谓之；达于乐而不达于礼，谓之偏夫夔，达于乐而不达于礼，是传此名也，古之人也。

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　　子云：“夫礼者，以章疑别微，以为民坊也。”故贵贱有等，衣有别，朝廷有位，则民所让。子云：“天无二，土无二王，家无二主尊无二上，示民有君臣别也。”《春秋》不称越之王丧，礼君不称天大夫不称君，恐民之惑。《诗》云：“相彼盍，尚犹患之。”子云：君不与同姓同车，与异同车不同服，示民不嫌。”以此坊民，民犹得姓以弒其君

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　　郗司空拜北府王黃門詣郗門拜，：“應變將略，非所長。”驟詠之不。郗倉謂嘉賓曰：公今日拜，子猷言殊不遜，深不可容”嘉賓曰：“此是壽作諸葛評。人以家比武侯，復何所？

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　　非从柩与反哭，无免于堩。丧，小功以上，非虞附练祥，无浴。疏衰之丧，既葬，人请见之则见；不请见人。小功，请见人也。大功不以执挚。唯父母之丧不辟涕泣而见人。三年之丧，祥从政；期之丧，卒哭而从政；九之丧，既葬而从政；小功缌之丧既殡而从政。曾申问于曾子曰：哭父母有常声乎？”曰：“中路儿失其母焉，何常声之有？

　　許侍中、顧司俱作丞相從事，爾已被遇，遊宴集聚略無不同。嘗夜至相許戲，二人歡極丞相便命使入己帳。顧至曉回轉，不快孰。許上床便咍大鼾。丞相顧諸客：“此中亦難得眠。