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晋人谓文子知人。文子其退然如不胜衣,其言吶吶然如出诸其口;所举于晋国管库之七十有余家,生不交利,死不其子焉。叔仲皮学子柳。叔仲死,其妻鲁人也,衣衰而缪绖叔仲衍以告,请繐衰而环绖,:“昔者吾丧姑姊妹亦如斯,吾禁也。”退,使其妻繐衰而绖
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王東亭與孝伯語,後異。孝伯謂東亭曰:“卿不可復測!”答曰:“王廷爭,陳平從默,但問克雲何耳。
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古者公田,藉不税。市廛而不税关,讥而征。林麓泽,以时而不禁。圭田无征用民之力岁不过三。田里不,墓地不。司空执度地,居山川沮泽时四时。地远近,事任力。使民:任者之事,壮者之食凡居民材必因天地暖燥湿,谷大川异。民生其者异俗:柔轻重迟异齐,五异和,器异制,衣异宜。修教,不易俗;齐其,不易其。中国戎,五方之,皆有其也,不可移。东方夷,被髪身,有不食者矣。方曰蛮,题交趾,不火食者。西方曰,被髪衣,有不粒者矣。北曰狄,衣毛穴居,不粒食者。中国、、蛮、戎狄,皆有居、和味宜服、利、备器,方之民,语不通,欲不同。其志,通欲:东方寄,南方象,西方狄鞮,北曰译
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卿为上摈,大夫为承摈,为绍摈。君亲礼宾,宾私面、觌、致饔饩、还圭璋、贿赠、食燕,所以明宾客君臣之义也
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古之欲明德于天下者,治其国。欲治国者,先齐其。欲齐其家者先修其身。欲其身者,先正心。欲正其心,先诚其意。诚其意者,先其知。致知在物。物格而后至,知至而后诚,意诚而后正,心正而后修,身修而后齐,家齐而后治,国治而后下平
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王中郎甚愛張天錫,問之:“卿觀過江諸人經緯,江左轍,有何偉異?後來之彥,復如中原?”張曰:“研求幽邃自王、何以還;因時脩制,荀樂之風。”王曰:“卿知見有,何故為苻堅所制?”答曰:陽消陰息,故天步屯蹇;否剝象,豈足多譏?
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